被严重西化的韩国人

壹

这几年有一个很有意思的现象，韩国的文化产品在全球存在感明显高了起来，尤其在欧美地区，影视歌获奖项目逐渐增多。

像《寄生虫》、《鱿鱼游戏》、Kpop偶像等等，成为一种独属韩国的文化符号，被刻在大众印象里，做得挺成功。

专业媒体人早就将这些作品和偶像团队剖析得明明白白，而作为不专业的我，会去留意一些被忽略的细节，在看完大部分作品后，还真的发现了不对劲的地方。

我这里先抛一个不成熟的观察结论：韩国无论是影视圈、艺术圈、偶像圈，或是融入大众的生活圈，都很努力地向西方靠拢，给我一种西里西气的感觉。

从最浅表角度来看，首先是名称西化。

作为韩流输出的典型代表，Kpop偶像团体的名称几乎全是英文。我印象里能用韩文或中文叫出来的团体名，都已经属于时代的眼泪，例如东方神起、少女时代、神话、水晶男孩……

翻看现役的年轻偶像团体，我看到的是清一色的英文团队组合。组合里的每个偶像，艺名要不直接取一个英文名，要不用韩名翻译成英文的拼写版来作为官方艺名。

至于输出的Kpop音乐作品，从专辑到单曲名称也都是英文，这里我就不举例了，你打开音乐软件，进入韩国分类区，看看热门歌手的主页就足以验证。

这股风气，已经影响到了韩剧圈，有部分剧名会使用全英文，有些是韩英文夹杂，属于温水煮青蛙型，暂时没掀起太大风浪。

可能有人会说，名称西化是为了更好地向全球输出韩流文化，减少外国人的欣赏壁垒。

能这么理解，但这恰恰说明了韩国的文化不自信，它只能通过降低门槛，来向全世界兜售整齐划一的工业文化。

这是我要讲的第二点，迎合。

名称西化只是表面，内核西化才是韩国流行文化的最大问题。

在地缘板块上，韩国这么多年附庸于美国，天然就适合作为美国向东亚、东南亚国家输出意识形态的工具。

韩流，本质上是西方文化的二次加工。

从很早开始，韩国娱乐公司一边复刻着欧美音乐风格，一边摸索如何高效产出……说白了，就是搞山寨文化工厂。

可以说，Kpop音乐是欧美流行乐的一个分支，早期流行乐模仿的是披头士这类乐队风格，到90年代的韩团鼻祖H.O.T，开始走欧美组合老路。

后来，YG娱乐公司捧出来的艺人也更具欧美风格，无论是凭借《江南style》火遍全球的鸟叔，还是Bigbang，2NE1，BlackPink……粉丝甚至以此为荣，将自家偶像与高级、有品位画上等号。

防弹少年团的基本盘直接定位本土和欧美，甚至说出一些「辱华言论」，也是权衡利弊后的结果，毕竟讨好本国和欧美市场受众才最重要。

事实上，很多韩国音乐人早年是在欧美成长或接受教育，他们本身的创作思维和风格就更贴近西方人口味。

Kpop的风格其实很局限，基本圈定在电子乐，通过高密度的动感节奏和电音，配合整齐划一的舞蹈演绎，达到视觉和听觉的双重刺激，产生洗脑效果。

加上韩国娱乐公司经常外聘欧美知名音乐人才参与编曲项目，还会把这个作为专辑卖点，最后再配合青春靓丽的年轻肉体，边唱边跳大胆露骨的性感舞蹈……这样几重buff加持下，很难不西化。

就这样通过不断迭代，韩国已经摸索出一套成功的流水线造星模板，从练习生的无限内卷，到对艺人的极限压榨，最终成批量产出迎合大众生理需求的快餐爽文化，还硬是让他们闯出世界了，让人瞩目。

说到底，韩流的本质是向世界兜售令人感到愉快的工业化产品，与韩不韩一点关系都没有。

而韩国音乐的另一个问题是断层严重，体现在音乐制作口味始终在讨好年轻一代。

因此你总会看到一些刻奇景象：卷成麻花的90后、00后现役偶像在跳韩团舞，大浪淘沙坚守下来的80后偶像（SJ、少女时代等）也在跳韩团舞，本该佛系躺平的70后老前辈（神话）还在跳韩团舞……

至于韩国影视，它输出的内容相对尴尬，也是在符合西方思维的基础上夹杂一些韩国文化碎片。

近些年的爆款剧多少都跟政治正确沾点边，要不就是阶级矛盾、贫富差距、关注弱势群体啥的，流量密码属实被玩明白了。

《寄生虫》的奉俊昊导演，在拍摄电影时喜欢延续好莱坞工业技术的基础，并融入自己的叙事风格。《寄生虫》讲贫富矛盾，最后却在奥斯卡获奖，由一个财阀发表获奖感言，那画面其实挺魔幻。

《鱿鱼游戏》是一部节奏感很强的爽剧，底下一群人拼命厮杀，而上面戴着面具看戏的，是一群说着英语的西方人，直接把讨好摆在明面上了。

一些架空题材电视剧，如果设定是现代皇族，基本照搬英国皇室的模式，例如《宫》、《皇后的品格》、《The King：永远的君主》（又要加点英文）……

这里得说一句，甭管韩国是不是在玩流量密码，至少近几年拥有现象级的全球爆款，我国的影视行业依然任重道远。

另外，韩国文化输出也离不开成熟的营销手段。

举个近一点的例子，前段时间讨论度很高的《单身即地狱》，把一个网红包装成自信放光芒的「大女主」。

她告诉女孩们要自信要独立，却没有实用方法论，内核还是在搞竞争，在中国的营销力度不小，可做的都是表面功夫，倾授化妆教程、穿搭思路和减肥秘籍。

真要论飙金句，还不如十几年前《粉红女郎》陈好的那些台词实用。

贰

韩国影视剧和综艺还有许多「西化」现象，比如韩国人在日常语境里，经常会夹杂各类英文单词，而且非常高频，高频到让人疑惑。

请注意，这里的韩英夹杂，已经不仅仅是外来词汇在本土没有合适的表达方式，从而选择音译这么简单了，说是「滥用」一点都不为过。

就连正常的动词，韩国人也习惯用英文单词进行表达，以强调重点。

继续举例子：

对于外来词汇，我们汉语体系是如何处理的？

动词，一律翻译成中文词汇，因为在汉语体系里根本不存在无法精准翻译的情况，倒是经常存在外语无法准确翻译汉语的情况。

名词，能翻译成汉语名词是最好的，更方便国民对词汇的理解，像「手机」，我们不会说成「handphone」，电梯也不会说成「elevator」。

一些无法合适表达意境的词汇，我们一般采用音译原则，将外来词汇转换成汉字，造出新名词，例如咖啡、可乐、汉堡、沙发、巧克力……

再来看韩国，几乎所有来自西方的词汇，都直接采用英文形式，而且由于韩语中的部分发音缺失，韩国人只能用其他辅音进行替代，例如f用p代替，v用b代替，r用l代替……

F4用韩式念法，变成了「诶普破」，听上去莫名喜感。

至于动词英语化滥用，辐射范围更广，属于张口就来型，多发生在韩国年轻人身上。国内有一部分留学群体和喜欢每一句话里夹杂「英文动词」的都市精英，也同样有这种迷之优越的怪毛病。

这种属于无意识习惯，每当有重点要强调时，就会换个英语词汇输出，似乎这样显得更有气势。最合理的推测是，在韩国人的骨子里会认为，说英文能让他们更自信，与西方沾亲带故能让他们更强大。

事实上，韩国文字的底蕴并不好，在谚文成为全民通用文字之前，汉字才是朝鲜半岛的主流文字。

世宗大王之所以创造出谚文，就是给目不识丁的底层百姓用，这项举措在当时可以说力排众议，却依然没有改变接下来几百年里，上层贵族使用汉字的习惯。

为什么呢？

除了作为中国藩属国的历史因素外，还有很重要一点：谚文根本无法精准表达词义。

谚文这玩意，说起来有点像我们使用的汉语拼音，只要会说会读就会写，甚至连英语单词都能用谚文形式呈现。

一定程度上来讲，使用谚文作为主流文字，对韩国扫盲行动的开展提供了极大的便利。

随之而来的问题是，谚文没有造字功能，它灵魂在于「音」，极度依赖上下文语境，如果单纯把一个词拿出来，可能会出现同音同形不同义的情况。

比如「shiyi」，在中文可以读理解成诗意、失意、失忆、十一、事宜、适宜……而在谚文里只有音，没有具象字，书面化难以区分词义，处境很尴尬。

所以我们经常在韩国综艺里看到各种谐音梗，韩剧里各种因谐音造成的误会梗，看似搞笑，其实有点心酸。

这也是为什么，韩国人身份证上必须有汉字名，因为单纯的谚文写法会导致重名率大大飙升。

韩国的宪法、法律条文，为了方便韩国年轻一代学习，都转成了谚文版，但在条例后面还是会附加汉语注释，以防止曲解意思。所以为了保证严谨，学法的人是需要学习汉语。

韩国的去汉化运动从1948年开始，而让汉字从韩国主流视野完全消失，朴正熙（就是朴槿惠她爹）功不可没。

上世纪70年代，在朴正熙的大力干预下，韩国中小学教科书里的汉字被完全抹去，此后十几年间，韩国出版物也难以看到汉字。

为了去汉化更彻底，韩国政府这几十年间做了不少努力，首都汉城也改名为首尔。

好的，去汉化是去得很彻底了，后果是什么？

最直接的是文化断层。

朝鲜历史古书都是用汉字记载，许多韩国人根本看不懂史料。

这时候，野鸡专家跳出来大放厥词，民众也愿意相信这些历史谣言，毕竟谁也不愿承认自己的国家以前是被中国长期统治。

韩国现在的情况属于野史压倒正史，学术权威堪忧，所谓的专家一开口就能引发全网高潮，洗脑洗个几遍韩国人自己也都信了。

国内网友近几年因为「文化归属」的问题，经常与韩国网友对垒互撕，讽刺韩国为「偷国」。韩国年轻一代的网友，一边拥护汉化，一边又听信历史谣言，将中华文化占为己有，这也是韩国文化断层的体现。

一个国家的基础文化，是影响民族特性的主要因素，如果这个民族的文化无法独立，最终只有被同化的命运。

现在的韩国正逐渐反噬，他们将文化自主权交到西方人手里，原本用语言文字建立起来的东亚文化壁垒被一步步瓦解，而且回不了头。

滥用英语的问题已经十分严重，人们像使用韩语一般频繁地使用英语单词，有些表达方式连韩国人自己都不一定看得明白，就连官方也经常会使用非正式用语。

韩国年轻人一边无视拼写规则，熟练地输出韩式英语，一边又看不懂自己国家遗留古迹上的文字，自创韩式英语词汇在年轻人眼里就是社交货币。

看上去是不是有点熟悉？我们当下的互联网语境里，也经常出现各种yyds、yysy、awsl等拼音简写现象，年轻一辈认为这是潮流时髦的象征，我看不懂也理解不了。

如今对于去汉化、全盘西化这件事，韩国内部意见其实并不统一，很想跟西方建立亲密关系，可骨子里的儒家文化思维容易产生冲突，既混乱又矛盾。

有些韩国学者看到西方的文化殖民本质，担忧会对韩国文化认同造成威胁，呼吁恢复汉语教学；有些人心态依旧傲慢，看不起中国一切，坚决拥护去汉化。

总之，如果民族思想层面不统一，就容易出现极端、古怪的思潮，例如邪教和各种人权组织，韩国女权魔怔化和韩国男权的反击，恰恰是思潮对抗的象征之一。

叁

在饮食方面，韩国也呈现两个极端，一个是本土美食的荒漠化，一个是外来饮食习惯的全盘接受。

许多韩国人引以为傲的美食，是从外国引进后进行本土化改良。

我们的炸酱面被他们直接搬过去，改一下酱料就成了「韩式炸酱面」；日本的寿司被他们改造成紫菜包饭，鲷鱼烧的模具都不带改，就成了韩国鲫鱼饼；韩国部队的锅，灵感来自于美国军队的剩肉剩菜……

韩国传统饮品是大麦茶，现在已经被大街小巷的咖啡店取代了。

韩国人对咖啡的喜爱一点都不亚于欧美人，即便寒冬大雪里，在街上也能见到裹着大衣的年轻人手里捧着一杯冰美式。

一方面是饮食文化被西化，另一方面是在三餐泡菜的习惯下，钠摄入含量普遍较高，韩国人经常会有水肿现象，所以需要依赖美式咖啡即时消肿。

在韩国，遍地都是炸鸡、咖啡店，街边小吃，除了传统的炒年糕、鱼饼、米肠、紫菜包饭，就是各种经过改良的韩式中式快餐，例如汉堡、披萨、热狗肠，特色是含有非常多的芝士。

这里我真的忍不住吐槽，韩国人对芝士似乎有什么执念，总能整出各种想象不到的奇怪搭配，排骨要裹芝士，炸鸡也可以裹芝士，年糕要加芝士，部队锅也要淋上一层芝士，无芝不欢。

当然，韩国餐饮给我们的印象是讲究卫生，不仅灶台、厨具干净，处理食材也十分有耐心，小到一把葱都能洗个好几遍，让观者感到很舒服，这一点值得国内餐饮业学习。

不过需要注意的是，韩国餐饮「标准化、精细化」的背后，是被低估的隐性成本。

一盘卖相好看的肉，需要剔除筋膜、将不规整的边缘切除，最终处理成形状相同、大小相近的方块，这个过程产生的人力成本非常高，而顾客需要在不知情的情况下，为这盘肉块的附加价值买单。

除此之外，韩国在饮食方面的选择性真不高，本身地小资源少，大多食材原料简单，而且十分依赖进口，本国的农产品反而要比进口货贵很多。

受「身土不二」观念影响，又让他们更推崇本国产品，自己给自己设限。

我记得03年韩剧《大长今》在亚洲爆火的时候，国内许多餐厅都蹭了这个热度，开起韩餐馆，什么泡菜饼、石锅拌饭、参鸡汤，来来去去都是这几样。

这些韩餐馆的结局，基本都以倒闭告终，因为在中国本土，这样的菜色毫无竞争力。图新鲜吃个一两顿还行，久了也就那样，完全竞争不过中国各地本土美食。

如果有吃货被韩剧里眼花缭乱、品种繁多的韩食种草，想去韩国开展美食之旅，那么大概率会感到失望——电视剧里都是骗人的。

韩国的美食土壤真的太贫瘠，这么说吧，如果真要拍「舌尖上的韩国」，一集拍完时长还有剩，剩余部分要用大量风景素材填充。

可韩国人不觉得自己吃得不好，相反，他们真的挺容易满足，我接触过的许多韩国人都是发自内心的引以为傲。

他们烤点五花肉，弄个炸鸡啤酒，搞点野菜拌饭，甚至煮个泡面就能吃得很香，喝口烧酒能爽得龇牙咧嘴，这倒不是演出来的。

肆

当然，我认为影响最深的还是宗教。

1919年3月，朝鲜半岛爆发了一次大规模的民族解放运动，反抗日本殖民统治。起义的青年学生大多来自YMCA（基督教青年会），在独立宣言上签字的33个运动领袖中，有15个是基督徒。

虽然这场运动以失败告终，基督教却深深影响了一代朝鲜人，成为反抗日本殖民的象征。这也让韩国人信基督教有了名正言顺的理由。

二战后，韩国经济崩溃，百废待兴，李承晚在美国扶持下成为大韩民国第一任总统。苦于日本奴化教育的朝鲜人，没有别的期望，只希望能过上填饱肚子，摆脱贫困生活。

然而总统不这么想，他把心思全用在讨好美国上，为了报答美国老大哥的经济援助，1955年越战爆发，李承晚派了5万大军援助美方。

朝鲜半岛笼罩在穷困、迷茫与绝望中，战后没有统一信仰，本土萨满教影响力也不够，这时候基督教开始攻城略地，创办学校、医院，大兴赈灾，免费治病施药，用韩文教学、传教……

传教士对他们说：「就算全世界都抛弃了你，主依然爱你，会带你脱离苦海。」

如此，既解决了民众的实际问题，又给予精神输出。此后韩国社会对宗教传播很宽容，对基督教的热情，连欧美人都自叹不如。

可以说，韩国是基督教在亚洲影响最深的地区，全方位影响和改变了韩国文明。一到周末，韩国很多商店都会关门，去教堂做礼拜。

同时，韩国也是基督教在海外传教士最多的国家。

中国在他们眼里是一个超级大商机，用他们自己的话说，「这里数以亿计的迷失灵魂需要拯救」。

在我看来，信教应该遵循自愿原则，不能被强迫灌输，被刻意引导，所以我国的公共场合禁止传教，这是违法行为。

于是韩国人跑去中亚地区传教，足迹遍布各地，连阿富汗、伊拉克这些伊斯兰国家也不放过，相当头铁。之前我曾简单讲过，伊斯兰的原教旨主义者非常保守，欧美传教士都不敢在伊斯兰国家晃悠，韩国人倒好，直接雷区蹦迪。

在2007年，一群韩国人跑到阿富汗传教，直接被阿塔扣留，死了两个人质。韩国政府苦苦周旋，支付大笔赎金后，剩余的人才被释放。

韩国境外传教据说还有一个「战略目标」，那就是到2030年，将在海外拥有46万名传教士，听上去相当疯狂，只能祝他们好运。

相比之下，韩国其他宗教的存在感特别低。

萨满教作为朝鲜的原始宗教，根基太差，只有底层大众才会信奉，因此信奉萨满教意味着「无知、低俗、迷信」。

从韩国影视作品可以看出来，萨满教通常作为神棍形象出现，作法神神叨叨，甚至有些邪门，却少有人黑基督教、天主教，那些拍出来的作品多是爱情片，以浪漫为基调，如《主君的太阳》、《神父教育》、《圣殇》……这也是潜移默化传播基督教的一种方式。

另一个对韩国影响比较深的是佛教，受众仅次于基督教，在影视剧也有很多呈现，更多是祈愿、安抚民众心灵的作用，体现佛教的禅意、安定。

所以，佛教寺庙经常被韩国人当作修养、避难、学习的场所。

此外还有数百种小型教派，这里省略不讲了。

韩国有一个不成文规定，只要能对圣经提出独到见解，即便教会只有你一个人也能自立门户。正因如此，许多野鸡教派拔地而起，每个教主都在给自己加光环。

客气一点的，就说自己是上帝代言人，胆大点的说自己是救世主，是上帝在人间的化身（有犹太人内味）。

为了吸引信徒，他们会根据韩国本土国情做改良，在普遍认可的宗教观里加入一些私货，使新教义看上去更自由灵活，奉行自由民主的新时代韩国人也会更容易被鼓动入会。

他们精通金融投资，熟练掌握割韭菜技能，洗脑功力十分强劲，以熟人亲友为纽带，搭建起紧密的利益网，将镰刀挥向毫无防备的普通人，神学产业化算是给玩明白了。

当一个成功人士「真诚」传教时，他可信度会很高，甚至让人觉得有机会实现阶级跨越。

看起来十分离谱，现实中相信的人还真不少，结合财阀统治下的韩国社会，一切显得荒诞又合理。

伍

韩国作为东亚小国，它发展到当今的高GDP水平已经是极限高度，之前分析地缘格局的时候我说过，南韩地缘位置极差，一直在踩钢丝，唯一出路是抱紧美国大腿。

最初它选择用资本来推动文化传播，结果发展越来越畸形，文化产品的制造不断朝着资本逐利方向靠拢。

他们也想弘扬自己的传统文化，可惜输出的韩式元素流于表面，形式大于内容，没有独属韩国的内核输出，最终被市场牵着鼻子走。

但许多韩国人不这么认为，在他们眼里，可一点都不觉得自己文化贫瘠，反而集全世界文化精髓，在他们的挪用改造下焕发全新的泡菜口味，被打上浓重的韩式风。

他们坚信，自己才是宇宙文化的中心。